知道别人在造业，是劝导还是不说破

法香

知道别人在造业，是劝导还是不说破

Wenda20180909A   07:21  

知道别人在造业，是劝导还是不说破

女听众：師 父，生活中看到身边朋友或者亲人有些地方做得不对或者是在造业，我们很想劝导他或者是将这种因果告诉他，但是可能对方会因为畏惧因果而对佛法产生厌离感，那这种情况我们是看破不说破还是要劝导他们？

臺 長答：说，对得起他就要说，没办法的。举个简单例子，你看着人家跳火坑你不救，这叫见死不救（对的）他要跳火坑，你跟他说：“不要跳，这是火坑。”他说：“我非要跳。”那么跳下去之后，你也只能叹口气。这个对你来讲，本身你已经救过他了，你的业障就很少了。

如果你本身对这个事情没有引起重视，实际上你觉得：哎呀，我早就心里跟他讲了，这种人要倒霉的。他倒霉了之后，你想过的和没想过的，你的境界就差很多了（明白了。

師 父，我们什么时候需要看破不说破呢？）要看的，比方说他造口业，他的业障实在太深，根本没有办法说的，那你也只能跟他讲一句话：“对不起。”心里跟菩 薩说：“菩 薩，我救不了他。”那菩 薩也能理解你了（明白了）

 

wenda20150424  29:20  

看到同xiu犯错误，选择当面指出还是闭口不言

女听众：我们在修行过程看到同xiu犯了自己曾经有过的错误，有的同xiu选择当面指出，导致对方不开心，增加惡缘；有的同xiu闭口不言，修自己，但又显得只顾自己了。请師 父开示，应该如何更好地帮助那些同xiu？

臺 長答：我问你，你没钱能帮助穷人吗？（不能）你没有功德能帮助坏人吗？有功德去帮助坏人；没功德，自己先修自己（感恩師 父开示，明白了）

 

Wenda20170702B   02:58  

如何理解“若真修道人，不见世间过”

女听众：“若真修道人，不见世间过”。最近我发现一个现象：如果我们去看别人的缺点，然后心中很在意的话，实际上就会吸收别人的业障，甚至在无形当中学到别人的这些缺点；那么看到别人的优点和佛性的地方，就会学到别人佛性的地方。是这样吗，師 父？

臺 長答：是这样，你把人家坏的东西看到你的眼睛里，看到你的心里，你不就是有坏的东西在了？举个简单例子，你在马路上看见人家随地大小便，你说：“好，我为了抓到你的证据，我把你的大便拿到家里来放着，过两天我去报警。”那你说你家里有没有脏的粪便啊？就这个道理。你把人家看进去了就看进去，但是每个人不一样，若见世人过，只是这个人没修好。实际上这是最初级阶段的，你到了高级阶段，看见人家不好你要讲出来，你不讲出来你就是小乘——管自己，休管他人瓦上霜（嗯）那你说菩 薩、大菩 薩下来救人，“我不管你了，‘不见世人过’”，像師 父今天，我不见你们的“过”的话，我还能带领你们好好修心啊？你们一个个怎么改身上的毛病？（明白，師 父。就是说我们不要把对方的业障看到心里面，还是要指出来）这是学佛的初级阶段，学到后来像护法神、像大菩 薩了，你就必须要讲人家的缺点了。

 

wenda20141214B  30:11  

关于善惡皆不思的问题；如何用妙法指出同xiu的缺点

女听众：我们学佛看到很多事，臺 長就教导我们要没有感觉（看开）对，都要看开，都要没有感觉。但是如果看到人间的一些丑陋的德行，是不是也要做到完全没有感觉？同样，如果看到应该看见的人间的一些优秀的品德和善良行为，心里有一种赞叹、共鸣，是不是也要做到没有这种感觉呢？

臺 長答：这是要看你修行的成果了，如果你对人间的所有东西都有感觉，那说明你还在人间；如果你修到高一点的位置，那你对人间慢慢地很多东西放下了，你知道这是人间的因果，那你就不会有感觉了。好的坏的都是因果，因果就是有因就有果，明白了吗？（哦）等到你最后修到佛了，你就知道这些因果虽然是因果，但是我要救度他们，不让他们有因果，那你就是能够接受这个因果来帮助别人，明白了吗？（哦，明白。比如说看到一些佛友不良的言行，甚至是不如理不如法的事情，是不是也应该善意地指出，还是最好是由臺 長或者高僧大德去指出？）举个简单例子，如果你自己觉得修得还不好，他不听你的话，说明他跟你因果很重，那你去指出，非但他不接受，还跟你做冤，你说你要不要指出啊？（对对对）你就不要指出了吧？（嗯嗯）那你可以用妙法你告诉臺 長，臺 長来指出他，他因为看见臺 長服，所以我讲他，他就不会这么讲，对不对啊？（哦）如果你觉得你跟她好姐妹，两个人修得非常好，那你跟她讲一讲有什么关系啦？（嗯，好的。那如果是跟臺 長说会不会又造了一个孽？因为是去讲别人不好）那要看你的发心了，如果你存在一种发心完全是真的要为他好，那你就不存在有这种业障。举个简单例子，有一个人要造庙，他的庙完全是为了发财的，就为了收人家功德费的，那么等他的庙造好之后一直香火不旺，因为没菩 薩来，求了半天不灵，谁来啊？还有一种人，就是说根本没有这种心，就想有一个庙能够让大家来磕头，能够菩 薩来跟大家沟通，所以这个庙香火旺得不得了，现在明白道理了吗？（明白）

 

wenda20151101A  58:18  

如何把握好“直心”的度

男听众：“直心是道场”，我们在与同xiu交往时，发现他们的缺点、错误，不指出来感觉就对不起他们，指出来呢又会使两人之间产生隔阂。请问如何把握好“直心”的度？

臺 長答：很简单，你今天直心伤了别人了，伤了人家慧命了，你这个就不叫“直心”，你这个道场就没了，就不好了。你今天明明知道你讲了他，会造成他对你的反感，那你就是不叫妙法；你今天讲了他，你觉得他会接受的，那才叫妙法，才能度众。你如果今天明明知道这些事情讲过去会伤了两个人的感情的，两个人会不开心的，那你先不要讲，托别人讲，有意地点化他一下……各种方法都有。把一些关于这方面的东西在手机上CC[抄送]给他，让他看，让他明白，或者找一个他比较容易接近的人去跟他讲，这个都是妙法（好的。谢谢師 父慈悲开示！）

 

要记住：该讲的讲，不要带私心、不要去报复、不要嫉妒地去讲。用自己的良心去救度别人，就是要讲他身上的毛病，但是要像父母亲对孩子一样地去讲，人家就会有接受力，就会感动。所以，“动之以情，晓之以理”地去帮助别人，你就能得到别人的谅解，人家就能够改变自己。
2017年2月17日新加坡

 

看到别人的不足之处，要用妙法指出

问：如果义工在观音堂值班时顾虑太多，总担心人家会不会说自己什么，明明看到不如理不如法的现象也不敢说，这是不是一种我执，或者是没有责任心的现象？

答：从人间来讲，不敢讲别人不好，就是没有责任心；但是从佛法界来讲，他自己本身也不过硬。如果真是一个好佛友，别人不好，你无私地去给人家指出，只要用妙法就可以。你完全可以在没有人的时候，跟他打电话、发短信，或者跟他聊天的时候跟他讲。你不要当着很多人面去跟他讲，你就没有私心。如果你真的要帮一个人，你就不能当着很多人面去讲，你偷偷跟他好好地讲，人家怎么会不改？（感恩師 父，明白）

20181229吉隆坡

 

Wenda20171022A   30:01  

指出他人毛病后导致对方起烦恼心，自己也要背业；怎样善观因缘

你知道他这个人不会接受的，你还去讲他，你不是自找麻烦啊？你不是自己找业在背啊？（虽然说得对，但是让他起烦恼心了，那就造业了）你让他起烦恼心，你马上自己起烦恼心。你想想看，你今天去跟这个人讲，你知道他不会接受的，你说“我是正的，我一定要跟你讲”，从某种意义上来讲，你的出发点已经不是一个好人了，你在挑起是非啊（師 父，怎样做到善观因缘呢？）善观因缘，这个人愿意接受你才讲，这个人跟你没有善缘的，都知道这个因缘是不好的果报出来的，你为什么去跟他讲啊？你跟他一讲他就会跳的，你哪怕讲一句“请你吃饭好吗”，他都会想“你嫌我吃得太多了”（嗯，是啊）你处理问题处理得不好，就不叫“善观因缘”。

 

wenda20130526B  帮助同xiu指出错误时如何把握尺度

就是以度人为主，不管你用什么方法，你能度到他，你能够让他接受，能够让他好好修行念 經，那么本身就是你这个尺度掌握得很好；如果你让他不学佛不念 經不修心，那么说明你这尺度已经过量了。

 

指出人家的毛病是好事情，他听不听是他的事情，讲完了之后不要罣碍。

Wenda20190104

 

如果看见人家毛病了，先指出来，如果对方不接受，说明他的缘分不到，说明他的境界跟你差得很远。那么这个时候你就必须要循序渐进，慢慢地来，暂时不指责他，暂时先冷冻他，暂时先放下他，然后慢慢地再随缘度他

shuohua20130705

 

如何对待同xiu的不如理不如法行为
问：当发现同xiu有不如理不如法的行为，如果给同xiu指出问题，并且给他看師 父的开示，他还是不接受，同时同xiu的行为已经让一些师兄起烦恼心，甚至退转心，我们这个时候还是只能随缘吗？
答：随缘了。他不接受，没缘分了，变成无缘众生了，先让他暂时离开，以后有机会再多度度他，等到哪一天他想通了，再请他回来。这不是很简单吗？这不就是妙法吗？

 

Wenda20171015A  00:51  如何处理与不守戒律的同xiu之间的关系，做人要有榜样的力量
女听众：学佛人是要守戒的，请问師 父，如何平衡我们的慈悲心和守戒律？如何以慈悲的心态圆融地处理和不守戒的同xiu的关系呢？
臺 長答：不守戒的同xiu说明境界还不高，不高的话你只能以慈悲心对待他，希望看着他以后可能会守戒，会境界提高。只能经常地去度化他，给他作出一个榜样。師 父经常跟你们讲，做人要有榜样的力量，你守戒了，他不守戒，慢慢他会看着你的。比方说師 父平时有时候跟人家出去，你们这些弟子全部合掌，有些不学的人跟着你们也在那里合掌了，这不就是影响吗？